Ilirida

Das Werk wird von dichtem Schwarz beherrscht, erhellt durch Karmesin, Orange und leuchtendes Gelb. Ineinandergreifende Felder bilden eine nahezu gepanzerte zentrale Struktur, während schmale Diagonalen, spitze Ausläufer und eine abgelöste Form oben rechts die Silhouette nach außen treiben. Weiße Akzente erscheinen sparsam und schärfen die innere Geometrie. Der schwere Impasto intensiviert jede Teilung, doch wiederkehrende Farben verbinden die Fragmente miteinander. Das Werk deutet auf eine durch Beharrlichkeit konstruierte Identität: Differenz, Verdichtung und Bewegung bestehen in einer Struktur nebeneinander, die unverkennbar kohärent bleibt.

Ilirida ist die Bezeichnung für eine vorgeschlagene albanische autonome Einheit, die mit westlichen und nordwestlichen Gebieten des heutigen Nordmazedoniens verbunden ist. Das Konzept entstand während des Zerfalls Jugoslawiens, als Fragen politischer Repräsentation, Sprache und verfassungsrechtlichen Status besonders in den Vordergrund traten. Nach einem inoffiziellen Referendum unter ethnischen Albanern im Jahr 1992 proklamierten Aktivisten in Struga die Republik Ilirida. Sie erlangte weder internationale Anerkennung noch eine etablierte territoriale Souveränität, bleibt jedoch Teil der politischen Geschichte albanischer Bestrebungen nach Autonomie und Repräsentation in Nordmazedonien. Der kulturelle Zusammenhang, der mit Ilirida verbunden wird, wurzelt vor allem in den albanischen Gemeinschaften Nordmazedoniens. Albanische Sprache, mündliche Dichtung, Volksmusik, Tanz, Stickerei und Familientraditionen tragen zu einem Erbe bei, das sowohl mit dem westlichen Balkan als auch mit der weiteren albanischen Kulturwelt verbunden ist. Städte wie Tetovo, Gostivar und Struga spiegeln seit langem mehrsprachige und religiös vielfältige Geschichten wider, in denen albanische, mazedonische, türkische und andere kulturelle Einflüsse aufeinandertrafen.